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DECISIONES DE VI. CONSEJO RELIGIOSO




DECISIONES DE VI. CONSEJO RELIGIOSO
CAMBIO SOCIO-CULTURAL Y SERVICIOS RELIGIOSOS

 

El cambio socioeconómico y cultural experimentado en nuestro país debido a muchas razones, como en todo el mundo, se ha acelerado con el efecto de la globalización y ha amenazado las creencias religiosas, los valores morales y la cultura nacional. Por otro lado, la cultura popular creada por las orientaciones globales ha causado indiferencia a las creencias y valores religiosos, especialmente en niños y jóvenes. Todas estas nuevas situaciones fuerzan la vida religiosa, socavan los mecanismos de defensa de los musulmanes y eclipsan la imaginación del futuro.
Por otro lado, la explotación y la instrumentalización de las creencias y valores religiosos por las dinámicas internas y externas hace que la religión pierda terreno con grandes masas. Este abuso, en el que experimentamos la forma más concreta del intento de golpe de estado traicionero de FETÖ en nuestro país el 15 de julio de 2016, ha demostrado una vez más y muy dolorosamente lo importante que es proteger y difundir la religión correcta.
Los vertiginosos desarrollos científicos y tecnológicos que han surgido en los últimos años han alimentado nuevamente el debate sobre religión y ciencia. Los descubrimientos y desarrollos científicos que han surgido en diferentes campos de la ciencia, especialmente en los campos de la medicina y la genética, han empujado los límites biológicos humanos. Al igual que a fines del siglo XIX y principios del XX, una idea errónea de que la verdad solo se puede descubrir por medios científicos se ha generalizado nuevamente. Como resultado de los nuevos desarrollos, la aceptación de que la ciencia reemplazará a la religión y transformará las religiones está ganando popularidad rápidamente y esto crea nuevas amenazas para la fe. Se siente con fuerza la necesidad de confrontar estos desarrollos con las actividades académicas e intelectuales en el campo de las ciencias islámicas. Como ha sido el caso muchas veces en la historia islámica, la importancia de desarrollar mecanismos que produzcan respuestas auténticas que sean compatibles con las necesidades y condiciones de la época al hacer análisis teóricos en los campos de la filosofía, las ciencias sociales y las ciencias islámicas está clara hoy.
Los cambios provocados por la industrialización, la urbanización y el rápido desarrollo de la red de comunicación tecnológica afectan profundamente la estructura social y también afectan seriamente las creencias y las prácticas religiosas. Como resultado La religiosidad individual ha pasado a primer plano, las diferentes formas de comprensión en el campo de la religión se han vuelto más fáciles de expresar y han surgido nuevos fenómenos de manera intensiva.
Sin embargo, el espíritu revitalizante del Islam, que trasciende las edades, alimenta nuestra atención para comprender la vida, nuestros esfuerzos para comprender los requisitos de tiempo, nuestra energía para descubrir el nivel de realización actual y nos brinda la emoción y la determinación necesarias para superar los desafíos que enfrentamos.
Con este entusiasmo y determinación, con la agenda de Cambio Sociocultural y Servicios Religiosos; con el fin de discutir el efecto de la religión en la comprensión de la religión, la relación entre la vida y la religión, y determinar nuevas estrategias relacionadas con los servicios llevados a cabo dentro de la Presidencia de Asuntos Religiosos basados en esto, el IV Consejo Religioso se reunió en Ankara del 25 al 28 de noviembre de 2019 llevó a cabo sus actividades en cinco comisiones diferentes con 353 participantes y tomó las siguientes decisiones:

  1. Las constantes de la religión, que se aplican a cada sociedad e historia, no deben discutirse. Sin embargo, los juicios religiosos relacionados con la jurisprudencia pueden reinterpretarse en términos de las condiciones históricas en las que se produjo, las realidades socioeconómicas y el conocimiento científico en el que se basa.

  2. Hoy en día, el primer contacto con los movimientos contra la fe se basa en los efectos negativos de la cultura popular que son contrarios a la dignidad humana, el placer y el entretenimiento inconvenientes y los ejemplos negativos sobre cuestiones religiosas. Para evitar esta situación, la Presidencia de Asuntos Religiosos debe aumentar sus esfuerzos para mostrar que los malos ejemplos no representan la religión y crear alternativas a la naturaleza humana que permitan a la sociedad satisfacer sus necesidades religiosas, espirituales y culturales de manera legítima.

  3. Hoy, los sentimientos y pensamientos religiosos son explotados por razones tales como intereses económicos, políticos, personales y estatus social. Los abusos de abuso explotan todo tipo de valores religiosos, especialmente el Corán y la Sunnah, para lograr estas ambiciones, y también recurren a muchas supersticiones, bidats, chistes y enfoques esotéricos. En los últimos años, los ejemplos más concretos y destructivos de este abuso son FETÖ y DEASH. La Presidencia debe continuar sus actividades aumentando y activando sus esfuerzos para prevenir el abuso de los sinceros sentimientos religiosos de la gente de nuestro país.

  4. Para obtener datos confiables sobre problemas de creencias, la Presidencia debe realizar investigaciones de campo bajo la supervisión de científicos competentes en el campo, y también apoyar tesis de posgrado y otros estudios académicos preparados sobre las relaciones religión-individuo-sociedad en las universidades. Los resultados de estas investigaciones deben evaluarse y convertirse en políticas de servicio.

  5. Las corrientes contra la fe utilizan el Islam en las redes sociales contra el Islam, sin cuestionar los antecedentes de los acontecimientos desfavorables y los incidentes terroristas en la geografía islámica. Estas acciones, que se llevan a cabo en muchos temas religiosos, causan el debilitamiento de las creencias de las personas y la difusión de pensamientos antirreligiosos. La Presidencia debería crear contenido apropiado y difundirlo en las redes sociales para eliminar los efectos de tales acciones negativas.

  6. Los grupos religiosos a menudo ocurren en el curso ordinario de la vida social. Es importante que estos grupos se vuelvan transparentes y abiertos a la auditoría para que la representación negativa de la religión no pueda repetirse de manera incorrecta y deliberada y que las creencias y valores religiosos no sean explotados.

  7. Ala Todopoderoso ha creado personas en diferentes colores, idiomas y razas como prueba de su poder y lo ha convertido en un medio para que las personas se encuentren y se fusionen. A este respecto, es inaceptable excluir o marginar un segmento sobre la base del origen étnico, lo que no tiene ningún motivo de superioridad, ya sea sobre la base del individuo o la nación. Toda retórica debe ser rechazada para diferenciar a nuestros ciudadanos que se han unido en su unidad, solidaridad y solidaridad a lo largo de la historia. La Presidencia debería continuar sus servicios y actividades de manera decisiva para fortalecer el bienestar de los ciudadanos como lo ha hecho hasta ahora. Por otro lado, la Presidencia debe fortalecerse contra el discurso y las acciones de organizaciones terroristas como PKK/PYD, que intenta desviar a la gente de estas tierras, que están amasados con el Islam, a diferentes creencias y culturas distorsionándolas de la verdad.

  8. El efecto degenerativo de la cultura del consumidor, que ha influido en el mundo contemporáneo y transformado en desperdicio, separa al hombre del objetivo de la creación, debe investigarse en varios aspectos y la sociedad debe ser consciente de este tema.

  9. Al determinar la estrategia de los servicios religiosos, la Presidencia debe llevar a cabo sus investigaciones científicas para determinar las expectativas y necesidades del grupo objetivo teniendo en cuenta el cambio sociocultural y realizar sus servicios en consecuencia. En este contexto, debe medir las ganancias de los sermones, especialmente en las masas interlocutoras, con métodos científicos y llevar a cabo sus actividades de acuerdo con estos resultados.

  10. Se deben realizar estudios para iluminar a la sociedad sobre las estructuras que no están familiarizadas con nuestra cultura religiosa y nacional, con algunos nuevos movimientos religiosos detrás de ellos, que se camuflan con discursos como vida saludable, paz interior, equilibrio, desarrollo personal y éxito en la vida empresarial.

  11. En el marco de los protocolos firmados por la Presidencia con los ministerios e instituciones pertinentes, se deben realizar estudios con las partes interesadas para realizar los servicios ofrecidos a diferentes audiencias objetivo en un idioma común y abordarlos juntos de una manera más calificada.

  12. Una de las áreas más afectadas por el cambio sociocultural es la familia. El hecho de que los matrimonios y la disminución en el número de hijos por familia, violencia doméstica, familias divorciadas y rotas son los indicadores más claros de esto. La Presidencia debería aumentar sus contribuciones al fortalecimiento de la institución familiar tanto a través de actividades de conocimiento nacionales e internacionales como a través de publicaciones escritas y visuales. Dentro de este marco, el Premio Familia y Valores debe otorgarse anualmente por publicaciones escritas y visuales.

  13. La familia es la piedra angular de la sociedad. Por lo tanto, el islam; generación, y por lo tanto la familia, como uno de los cinco elementos de protección es esencial. Por lo tanto, cualquier comprensión, orientación y discurso desviado que destruya la familia y los valores familiares nunca se encontrarán entre las personas que dependen de sus valores. La Presidencia debe continuar con sus actividades aumentando la cooperación con las instituciones y organizaciones interesadas en contra de ideas que son contrarias a la religión, el procedimiento, la moral y los valores sociales.

  14. Las mezquitas y sus dependencias deben planificarse teniendo en cuenta las características del asentamiento y el cambio sociocultural. Dentro de este marco, las salas de biblioteca, lectura, exhibición y reunión deben establecerse dentro de la mezquita dentro del alcance de las instalaciones y necesidades. Además, los lugares de oración en los que la Presidencia ha estado de pie con sensibilidad durante mucho tiempo; Se deben apoyar las prácticas para satisfacer las necesidades de las mujeres, los niños, los jóvenes y las personas con discapacidad.

  15. Además de las actividades centradas en la mezquita, algunos de los predicadores deberían ser empleados en entornos digitales y algunos de ellos deberían ser empleados en actividades de viaje de acuerdo con sus intereses y habilidades.

  16. La Presidencia brinda servicios de orientación y asesoramiento espiritual a familias, niños y mujeres bajo protección estatal, ancianos, jóvenes, adictos, presos y convictos, personas discapacitadas, pacientes y sus familiares. Para que estos servicios sean más generalizados y de alta calidad, la Presidencia debería aumentar su cooperación con las universidades y proporcionar más espacio para publicaciones en este campo.

  17. Hoy en día, la distribución de los funcionarios religiosos sobre el lugar del deber debe reevaluarse y deben hacerse los arreglos necesarios teniendo en cuenta el fenómeno de la migración de pueblo a ciudad, la densidad de población y la movilidad.

  18. Organizaciones de Hayy y Umrah, programas de educación y orientación; debe transformarse en un programa planificado de educación religiosa para adultos antes, durante y después.

  19. Se debe preparar la legislación necesaria para la diversificación de los planes de estudio de las facultades de Teología/Ciencias Islámicas con el fin de educar al personal con las competencias de la educación religiosa no formal y los servicios religiosos y el empleo de graduados de estos programas. En este contexto, la cooperación entre la Presidencia de Asuntos Religiosos, Facultades de Teología/Ciencias Islámicas y el Ministerio de Educación Nacional iniciada bajo el liderazgo de la Presidencia debe fortalecerse y mantenerse.

  20. Para lograr resultados más exitosos en la educación del Curso de Memoria de Coran y Lectura de Corán, se debe tener cuidado en seleccionar a los instructores entre aquellos que han recibido formación pedagógica.

  21. El plan de estudios y las horas de educación en memoria, que se llevan a cabo en coordinación con el Ministerio de Educación Nacional, deben reevaluarse en el marco de los principios pedagógicos.

  22. La presencia institucional de los Centros Religiosos Altamente Especializados, que son de vital importancia dentro de la amplia red de servicios de nuestra Presidencia, debe continuar fortaleciéndose, los programas educativos deben actualizarse teniendo en cuenta los cambios socioculturales y la acumulación académica de nuestro país debe utilizarse más en los procesos educativos.

  23. La Presidencia es responsable de proporcionar información religiosa auténtica a todos los segmentos de la sociedad a través de los nuevos medios y los medios de comunicación; Aumentar la cooperación con las instituciones y organizaciones pertinentes para corregir la información faltante e incorrecta y evitar las publicaciones que conducirán al abuso de la religión.

  24. Los niveles de impacto y percepción de los diferentes tipos y cualidades de las publicaciones impresas y visuales realizadas por la Presidencia deben medirse científicamente mediante métodos confiables de investigación y análisis de medios. La diversidad de publicaciones debe incrementarse en términos de contenido y calidad a la luz de los resultados obtenidos a través de su análisis e interpretación.

  25. La Presidencia debería diversificar sus publicaciones en diferentes idiomas y dialectos, ampliar su alcance utilizando las oportunidades que ofrecen las tecnologías de la información y establecer una oficina de traducción para aumentar sus publicaciones de calidad a nivel internacional.

  26. Para producir publicaciones eficaces y de alta calidad en el campo de la publicación digital, la Presidencia debe activar el Departamento de Publicaciones Digitales lo antes posible teniendo en cuenta los cambios socioculturales y los desarrollos en las tecnologías de la información.

  27. Deben prepararse publicaciones escritas, visuales y digitales, incluidas las respuestas que se darán a los jóvenes y se les advertirá contra los movimientos contra la fe; Estos textos también deben revelar el trasfondo filosófico, histórico y cultural que dio origen a estos movimientos.

  28. Las publicaciones para niños, jóvenes y grupos desfavorecidos deben estar entre las prioridades estratégicas. En este contexto, los productos que se publicarán en canales digitales deben enriquecerse con una comprensión que aproveche las diferentes disciplinas, y se deben tomar las medidas necesarias para establecer un canal de televisión para niños.

  29. Las políticas que abarcan los valores religiosos y nacionales deben desarrollarse en publicaciones impresas, audiovisuales y digitales para niños. Teniendo en cuenta la psicología infantil, los temas alienantes, irregulares y la incitación a la violencia no deben incluirse en ninguna publicación.

  30. No se puede negar el lugar de la literatura y el arte en la transferencia de emociones y pensamientos religiosos a las generaciones jóvenes. Para este propósito, es importante promover productos literarios y artísticos en campos como la caligrafía, la iluminación, el marmoleado, la poesía, la historia, la novela, la música y el cine, abriendo concursos y apoyando proyectos apropiados para este propósito. La Presidencia puede planificar y llevar a cabo estas actividades con su propia identidad corporativa o apoyando proyectos externos para llegar a un público más amplio.

  31. Condiciones mundiales cambiantes, nuevos desarrollos en las relaciones internacionales, cambios políticos y sociales en los países de servicio; Se observa que la Presidencia dificulta el mantenimiento de sus servicios y actividades internacionales en su estado actual y deja serios problemas en la práctica. Esto requiere una reconsideración radical y una reestructuración de los servicios en el extranjero. En esta dirección, se debe desarrollar un plan de acción estratégico que tenga en cuenta las condiciones y oportunidades locales de la geografía del servicio y dirija el proceso de capacitación del personal que se proporcionará.

  32. Se afirma que hay una diferenciación en la estructura homogénea tradicional de la masa que está sujeta a servicios religiosos en el extranjero; Además de la existencia de nuestra nación, se observa que otros musulmanes se han convertido en parte de las mezquitas, también hay problemas derivados de las diferencias generacionales, y las generaciones se han distanciado entre sí en términos de idioma y cultura. A este respecto, un maestro, un guía espiritual y un líder que represente a la congregación en instituciones externas deben recibir capacitación sobre el idioma, la religión, la cultura, la estructura social y política del país, así como la competencia profesional y pedagógica del funcionario religioso. Especialmente es importante equiparlos con habilidades para comunicarse en entornos multiculturales y multirreligiosos.

  33. Las mezquitas en el extranjero no son solo lugares de culto, sino también centros de orientación social, cultural y espiritual que atienden a niños, jóvenes y adultos. De acuerdo con las expectativas cambiantes del servicio, estos espacios deben estar equipados con nuevas funciones y se deben proporcionar diseños estéticos para fomentar la participación de niños, jóvenes y mujeres. En esta dirección, se deben tomar medidas para garantizar que los jóvenes y las mujeres tengan una mayor participación en la gestión de las mezquitas.

  34. La necesidad de transmisión impresa, visual, audiovisual y digital, especialmente para los servicios presidenciales en el extranjero, es un tema vital para aquellos que desean obtener información saludable sobre la religión islámica y la comunidad musulmana internacional. Por esta razón, debe garantizarse que las publicaciones religiosas tengan calidad y efectividad internacional a través de las oportunidades y oportunidades que brindan las actividades de publicación de la Presidencia a plataformas globales en las principales metrópolis del mundo. Esto es particularmente la Presidencia y la acumulación de la teología en Turquía va a pasar a un nivel mundial, sino que también debe ser establecido para ofrecer una religiosa Editorial Internacional de Diyanet(Presidencia) que viven en diferentes regiones de la opinión pública mundial intelectual.

  35. Otros idiomas en la Presidencia para el apoyo a la dimensión intelectual y el nivel de conocimientos de la teología islámica y pensaron coordinar el primer Proyecto de Teología Internacional (UİP), incluido el Consejo de Educación Superior (YÖK) y la Overseas turcos y Comunidades relativos Dirección (YTB) y la Fundación de Asuntos Religiosos de Turquía (TDV) realizado a través Se debe establecer un Comité Ejecutivo y de Seguimiento de los Programas Internacionales de Teología, que evaluará periódicamente los objetivos y la eficiencia de los programas de becas. Esta junta debería desarrollar simultáneamente la cooperación académica entre la Presidencia y las facultades de teología en nuestro país y sus pares en otros países.

  36. Se observa que los discursos y acciones anti-islamistas y anti-musulmanes en todo el mundo, especialmente en los países occidentales, han alcanzado dimensiones que amenazan la existencia individual y social y la identidad de los musulmanes. Desarrollar una estrategia en el marco de los derechos humanos y las libertades fundamentales para llevar a cabo la lucha con este fenómeno llamado islamofobia de manera saludable tendrá resultados efectivos. Se debe dar prioridad a las iniciativas para aprovechar las oportunidades que brindan las organizaciones internacionales, los fundamentos legales locales y los marcos constitucionales como las Naciones Unidas, la Comisión Europea de Derechos Humanos, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa y la Organización para la Cooperación Islámica. Por esta razón, la cooperación con las organizaciones establecidas por los musulmanes debe desarrollarse y sus experiencias deben utilizarse para luchar contra las violaciones de los derechos y libertades. Debería alentarse a cooperar con las instituciones y organizaciones pertinentes para supervisar y documentar las violaciones de los derechos y libertades de los musulmanes u otros y remitirlas a las autoridades legales necesarias y la Presidencia debería establecer una unidad para luchar contra la islamofobia.

  37. Muchas personas han emigrado a nuestro país desde la geografía islámica, que ha pasado por tiempos difíciles debido a la guerra, el terror y la opresión. Estas tierras, que han sido refugio de los oprimidos durante siglos sin hacer distinción entre idioma, religión, raza, denominación y artefactos, tienen el honor legítimo de asumir la misma responsabilidad hoy. La gente de alicenap de nuestro país, que considera un deber llegar a todas las personas que han sido forzadas, ha considerado un deber islámico y humanitario dar la bienvenida a todos los oprimidos que tienen que emigrar de las zonas de guerra. En consecuencia, la Presidencia, que continúa con éxito sus esfuerzos para satisfacer las necesidades religiosas, humanitarias y culturales de las personas oprimidas que se refugian en nuestro país, debe aumentar su autoridad y oportunidades en este campo.


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